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一 大量欣赏别人的作品,尤其是优秀作品,培养艺术鉴赏能力,这对于提高设计水平是必须的。看的时候不要走马观花,需要结合专业常识边看边想,仔细研究作品中值得学习的地方。但有人会抱怨要看作品自己却没有多少设计类书籍,上网找大量并且是自己需要的设计作品和设计资源又很浪费时间和精力,这里你建议去找汇集网络上所有优秀设计资源的网站,这样可以省下很多时间和精力去提高学习效率。

中国的室内设计不比国外的室内设计有各种表现形式,另外,我国室内设计大发展相对于国外来说,起步也是稍微晚一点点。接下来为大家先容一下我国室内设计的流派主要有哪几种:(1)新古典主义 (2)新地方主义 (3)新少数民族风格 (4)中国现代主义 (5)后现代风格 (6)乡土和自然风格

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需要说明的是,这种编辑方式是被PS没有提及的方式,是被忽略的编辑方式。这种方式的优点是在编辑通道蒙板的过程中可以图象为参照,使蒙板的编辑有的放矢,但千万别被通道外面花花绿绿的世界迷了眼呀!

《我崇拜生命》我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河,在海洋和大陆上飘荡的自由。是的,生命就是希翼。它飘荡无定,自由自在,它使人类中总有一支血脉不甘于失败,九死不悔地追寻着自己的金牧场。

总之,在过去的四年间,中国的设计教育状况是急剧地恶化了!这种恶化也包括,当今的艺术系学生已经不再具备以前的大学生普遍拥有的扎实的手上功夫,特别是手绘能力。时下,既然电脑已无孔不入,占据了教育的中心位置。那为什么还要学生们手绘或者自己拍摄图片?

纵观其它诸多艺术形式,有多少不是由“意”形成的。又有多少艺术作品是没有表现或暗含“意”的。哪怕给人带来的仅仅是一种感受或体验也离不开心理印象和经验的认识所形成的某种判断力。中国的写意水墨、现代的抽象绘画、纯粹的色彩表现和纯粹的形态流动等艺术作品更能说明这一点。在音乐舞蹈中也很少是没有意识主题的。图形设计更是如此。特别是在中国传统艺术发展的历史长河中,始终是以神意为主导的,善书者意在譬先,善画者成千丝胸。善武功者也湃“意为力之帅”、“但求神意足,不求形骸似”。

《信任》信任一个人有时需要许多年的时间。因此,有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人,倘若你只信任那些能够讨你欢心的人,那是毫无意义的;倘若你信 任你所见到的每一个人,那你就是一个傻瓜;倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人,那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃;倘若你只是出于某种 肤浅的需要去信任一个人,那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛;但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人,那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖,你 的一生也将会因此而黯淡无光。信任是一种有生命的感觉,信任也是一种高尚的情感,信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人,除非你能证实那个人不值得你信任;你也有权受到另一个人的信任,除非你已被证实不值得那个人信任。

这是一个有趣的说明,设计不仅仅是创造,同时还是「发现的行为」。为什么上面要提到历史,主要是因为这段历史才知道,现在的徽章、标识、商标都是「后现代主义」设计时期才兴起并发扬光大的,因为大众在「多」后需要选择「品质」。

平面设计师要有敏锐的美感,但对文字也要有一定的素养。因此,乎时可以广泛的阅读,增加本身的常识领域及文字敏感度。此外,平面设计师多半也会利用网路上的设群来做意见交流。

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我的专业是信息传达,但我觉得信息传达的目的并不是通过强烈的视觉冲击来吸引人们的注意,而是要慢慢地渗透到五官中支。在人们还没有注意到其存在时,成熟 、隐秘、精密、有力的传达已经完成了 … 设计绝不仅仅是制造技术 … 设计是从生活中发现新问题的行为 原研哉(Hara Kenya)

中国元素是中国博大精深的民族学问的重要组成部分,是反映中华文明的重要载体。在广告中运用中国元素。不仅让消费者感到亲切,得到心理上的共鸣和满足,还能帮助企业打开国际市场,让世界认识中国、了解中国,购买中国的商品。

顺带想起的是他在对「WORLD MUJI」上设想,他不反对全球化,也并不想在全球化中强调日本设计的特殊,而是更多的考虑,如果 MUJI 在意大得发源、在中国发源、在美国发源的结果是什么。因此即使 MUJI 一向强调的是匿名设计,现在他希翼更多的本地化设计加入到其中,鼓励更多人根据自己所在环境参与 MUJI 的设计。

平面设计作为一种职业,设计师职业道德的高低和设计师人格的完善有很大的关系,往往决定一个设计师设计水平的就是人格的完善程度,程度越高其理解能力、把握权衡能力、辨别能力、协调能力、处事能力……将协助他在设计生活中越过一道又一道障碍,所以设计师必须注重个人的修为,文人常说:“先修其形,后练其品”。

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